I. Théorie de "procès" de civilisation comme euphémisation de la violence

Dunning ne pense pas que la violence augmente dans la société et dans les sports contemporains. Cependant, aujourd'hui, la question de la violence pose de nombreux problèmes et la théorie du processus de civilisation va nous permettre de mieux cerner cette problématique.

La typologie de la violence

Étymologiquement, le mot violence est tiré du latin (vis" qui veut dire force. Dans ce sens, la violence est une forme particulière de la force qui se caractérise souvent par le recours à des moyens physiques pour atteindre autrui.

La violence peut s'exercer de manière directe ou indirecte et à différents degrés, comme la menace, la blessure ou l'homicide.

La typologie de Dunning

Dans son ouvrage, Dunning part tout d'abord d'une typologie de la violence humaine qu'il classe en fonction de trois choses :

Les moyens employés
La motivation des acteurs
Certains paramètres sociaux

Il distingue

La violence véritable de la violence symbolique
La violence comme jeu ou simulacre de la violence sérieuse et réelle
Utilisation d'armes
Contact direct
Violence intentionnelle ou conséquence accidentelle d'une suite d'actions
Violence légitime où elle s'accorde avec un ensemble de règles strictes dans la société ou bien illégitime où elle transgresse les normes sociales
La violence rationnelle ou affective

Le processus de civilisation

Dans les sociétés industrialisées, il y a eut une transformation de civilisation durable en ce qui concerne la violence. La transformation est due à un changement de l'équilibre entre les formes de violence c'est-à-dire à un rééquilibrage entre la violence affective et la violence rationnelle

Civilisation : Mauss définit le phénomène de civilisation comme étant commun à plusieurs sociétés. Hegel distingue la civilisation de la culture. Pour lui la culture développe un esprit subjectif alors que la civilisation développe un esprit objectif. La culture exprimerait les efforts que l'homme dirige sur lui-même pour se perfectionner, alors que la civilisation exprimerait les efforts que fait l'homme pour modifier le monde
Le processus de civilisation de Dunning : il est dû en grande partie à une transformation du lien social

L'institution et les règles définissant le sport

- les individus face à des actes violents ressentent moins de plaisir. Ceci est dû à une diminution du désir d'attaque, du seuil d'attaque et du seuil de répulsion. La recherche du plaisir dans les actes violents est de plus en plus liées à des actes anormaux et à des maladies.

- La compétitivité de plus en plus forte dans sociétés a favorisé en parallèle une augmentation des actes violents calculés et rationnels

- Dunning illustre le processus d'euphémisation de la violence en prenant l'exemple du rugby dans les sociétés médiévales et modernes. La transformation des jeux en sport se fait dans ce processus de pacification de la vie sociale.

- Pour l'auteur, ces changements sont dus à une modification dans le schéma du lien social c'est-à-dire dans la manière dont les individus sont en réaction avec les autres.

- Pour expliquer l'allongement des chaînes d'interdépendance comme aspect essentiel du processus de civilisation, Dunning va se servir de la théorie de Durkheim sur le passage d'une solidarité mécanique à une solidarité organique qu'il développe dans son livre de la division sociale au travail

II. Analogies entre le lien social de Durkheim et Dunning

Les deux solidarités permettent d'expliquer les différences structurelles entre les sociétés médiévales et contemporaines.

La solidarité mécanique est celle qui caractérise des sociétés "archaïques". Dans ces types de société, les individus sont semblables les uns aux autres. Ils partagent les mêmes sentiments, obéissent aux mêmes valeurs. C'est la similitude qui crée la solidarité.

Dans les sociétés organiques, qui caractérisent nos sociétés, les individus sont liés les uns aux autres par ce qu'ils exercent des rôles et des fonctions complémentaires à l'intérieur du système social.

La théorie de Dunning porte sur la réduction de la violence autorisée par la morale publique. L'usage social de la violence dans les sociétés démocratiques est placé sous le regard de la police et de la justice. Mais que dire alors de la montée de l'insécurité relevée par certains sociologues dans les sociétés modernes ?